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T85n2763_p0278b08║   
T85n2763_p0278b09║   　　No. 2763 [cf. No. 353]
T85n2763_p0278b10║   挾注勝鬘經
T85n2763_p0278b11║   
T85n2763_p0278b12║   法有無量無邊功 德□□□□□(得無□□□□□益
T85n2763_p0278b13║   功 德同無相□□□□自此以 來明有大利 益。今舉智辯無相結攝受無邊)。
T85n2763_p0278b14║   佛告勝鬘汝今更說一 切諸佛所說攝受正
T85n2763_p0278b15║   法(得理□□□□□□□□□說名一 乘將明空解。即是出相故命更說之 )勝鬘白佛言
T85n2763_p0278b16║   善哉世 尊唯然受教(攝受淵曠求或無崖命演斯利 得不說乎)即白佛言
T85n2763_p0278b17║   世 尊攝受正法者是摩訶衍(攝受空解。即大乘出相)何 以
T85n2763_p0278b18║   故(三乘空解何 以 即之 一 大)摩訶衍者出生一 切聲聞緣覺世
T85n2763_p0278b19║   間出世 間善法(三乘空解皆從理出。理出無出悟即同
T85n2763_p0278b20║   入 同入 無入 故無不入 。一 三之 義得不
T85n2763_p0278b21║   然也)世 尊如阿耨大池出八 大河如是摩訶衍出
T85n2763_p0278b22║   生一 切聲聞緣覺世 間出世 間善法(泉源淵曠滿隨通流。流
T85n2763_p0278b23║   從處異。不異水也。猶空心淵博得隨修 名。名從修 異。虛解常同。同從出異出無不同)世 尊。又如
T85n2763_p0278b24║   一 切種子皆依於地而得生長。如是一 切聲聞
T85n2763_p0278b25║   緣覺世 間出世 間善法依於大乘而得增長
T85n2763_p0278b26║   (其生無異長亦同之 )。是故世 尊。住 於大乘攝受大乘即住 於
T85n2763_p0278b27║   二 乘攝受二 乘一 切世 間出世 間善法(以 理統名則 名無異
T85n2763_p0278b28║   也)。如世 尊說六 處。何 等為六 。謂正法住 正法滅
T85n2763_p0278b29║   波羅提木叉比尼出家受具 足為大乘故說此
T85n2763_p0278c01║   六 處(夫一 極之 道非小心所尋故。以 權三之 名密詮一 致。是以 向說三乘出於一 極。今明指大作小則 期通於
T85n2763_p0278c02║   大。大通非小乃所謂大也)何 以 故(大小不同。何 以 說小為大)正法住 者為大
T85n2763_p0278c03║   乘故說大乘住 者即正法住 正法滅者為大乘
T85n2763_p0278c04║   故說大乘滅者即正法滅(空理湛然古今不變。顯之 為住 。隱則 為滅。豈離大
T85n2763_p0278c05║   乘別 有住 滅)波羅提木叉比尼此二 法者義一 名異
T85n2763_p0278c06║   (遮犯為木叉。治犯為比尼。此二 俱 是大乘之 義。而施小乘之 稱故曰名異。名異理一 。是以 即之 大乘)比尼
T85n2763_p0278c07║   者即大乘學(遮治離相即大乘學也)何 以 故(遮治本出於小。何 以 即之 大也)以
T85n2763_p0278c08║   依佛出家而受具 足(依大說小無別 小也。捨異為出家。得理為具 足)是故
T85n2763_p0278c09║   說大乘威儀 戒是比尼是出家是受具 足(小無別 小
T85n2763_p0278c10║   故以 大為小)是故阿羅漢無別 出家受具 足何 以 故
T85n2763_p0278c11║   阿羅漢依如來出家受具 足故(因無別 從起則 同趣。是以 六 處之 義
T85n2763_p0278c12║   無非大乘)。
T85n2763_p0278c13║   阿羅漢歸依於佛阿羅漢有恐怖(上說乘之 開合明理一 無殊。下
T85n2763_p0278c14║   明悟一 出相有盡不盡。盡稱乘云 無餘。不盡名乘云 有餘。有餘有四種。一 怖畏。二 生死。三煩惱。四所知。此初 明恐
T85n2763_p0278c15║   怖有餘。夫修 一 乘出相者。為求無為之 樂　得之 未極。由懷怖心為息。此心是以 仰依大覺)何 以 故(經言
T85n2763_p0278c16║   羅漢已得無為有何 怖也)阿羅漢於一 切無行怖畏想住 如人
T85n2763_p0278c17║   執劍 欲來害已(二 乘捨有未盡於無未盡無行深所畏也)是故阿羅漢無
T85n2763_p0278c18║   究竟樂(有無永盡形心澹泊。無相無為乃曰究竟。羅漢未然得不畏也)何 以 故(受究竟之 名。
T85n2763_p0278c19║   何 以 無究竟樂也)世 尊依不求依如眾生無依彼彼恐怖
T85n2763_p0278c20║   以 恐怖故則 求歸依如是阿羅漢有怖畏以 怖
T85n2763_p0278c21║   畏故依於如來(無所依求唯佛一 人。眾生未悟。是處斯畏小乘漸無未令究竟)世 尊
T85n2763_p0278c22║   阿羅漢辟支佛有怖畏(上說歸大之 義故遍說聲聞。下明恐怖不盡之 行。是以 兼
T85n2763_p0278c23║   及二 乘)是故阿羅漢辟支佛有餘生法不盡故有
T85n2763_p0278c24║   生(二 乘究竟雖有四行名曰涅槃無行。是有之 餘法有法有生生未盡也)有餘梵行成故
T85n2763_p0278c25║   不純(解雖盡有未盡於無。若盡有無乃名純也)事 不空竟故當有所作
T85n2763_p0278c26║   (悟未窮宗必有方解為當作)不度彼故當有所斷(後有相續必更有斷。此上則 四智
T85n2763_p0278c27║   有餘也。前 二 明所盡之 不盡。後二 明無生之 更生。不盡而生故後有不盡)以 不斷故去涅
T85n2763_p0279a01║   槃界遠(後有相續則 生死無窮。故去涅槃遠也)何 以 故(上五 句本是無餘之 名。何 故今言有
T85n2763_p0279a02║   餘)唯有如來應等正覺得般涅槃成就一 切功
T85n2763_p0279a03║   德故阿羅漢辟支佛不成就一 切功 德言得涅
T85n2763_p0279a04║   槃者是佛方便 (顯極以 明有餘失神冥 理極名為等覺相滅無滅名得涅槃。涅槃盡有名為一
T85n2763_p0279a05║   切盡有無生則 我生已盡二 乘未能盡有而受涅槃名者以 終名引始遠同無生。即生未盡釋上生有餘也)唯有
T85n2763_p0279a06║   如來得般涅槃成就無量功 德故阿羅漢辟支
T85n2763_p0279a07║   佛成就有量功 德言得涅槃者是佛方便 (窮無為無
T85n2763_p0279a08║   量行能窮無明梵行已立。釋上梵行不純也)唯有如來得般涅槃成就不
T85n2763_p0279a09║   可思議功 德故阿羅漢辟支佛成就思議功 德
T85n2763_p0279a10║   言得涅槃者是佛方便 (不可思議者有無圓通之 稱。若行能圖通即所作已辯。釋
T85n2763_p0279a11║   上當有所作)唯有如來得般涅槃一 切所應斷過皆
T85n2763_p0279a12║   悉斷滅成就第一 清淨阿羅漢辟支佛有餘過
T85n2763_p0279a13║   非第一 清淨言得涅槃者是佛方便 (盡一 切相續為斷滅。即
T85n2763_p0279a14║   後有無餘釋上當有所斷)唯有如來得般涅槃為一 切眾生之
T85n2763_p0279a15║   所瞻仰出過阿羅漢辟支佛菩薩境界是故阿
T85n2763_p0279a16║   羅漢辟支佛去涅槃界遠(修 前 四德出過三乘二 乘未能釋。上去涅槃界遠始
T85n2763_p0279a17║   終既顯。則 有餘明矣)。
T85n2763_p0279a18║   言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息
T85n2763_p0279a19║   處者亦是如來方便 有餘不了 義說(此三句先言究竟。今將
T85n2763_p0279a20║   明此三有餘開下三章之 義。是以 列 之 觀察解脫開煩惱有。餘四智究竟開所知有餘得蘇息處。開死之 有餘也)
T85n2763_p0279a21║   何 以 故(理既未周。何 以 為說究竟)有二 種死何 等為二 謂分
T85n2763_p0279a22║   段死不思議變易死(下釋離分段為蘇息處。斷四住 地為解脫觀。有作四諦為四智。
T85n2763_p0279a23║   此之 三義於麤中得周。是以 方便 盡稱究竟。此初 即死之 有餘我生已盡義通四門。是故今者但 明死有餘也)分
T85n2763_p0279a24║   段死者謂虛偽眾生不思議變易死者謂阿羅
T85n2763_p0279a25║   漢辟支佛大力 菩薩意生身(分段者有無差別 之 相也。夫從因得果。果隨
T85n2763_p0279a26║   因名。是以 妄取有無之 因得差別 。有無之 報稱分段生死。空解無相得不思議之 報。而報未窮宗故。有轉變之 理。稱
T85n2763_p0279a27║   不思議變易死取類於心。是以 言意生身也)乃至究竟無上菩提(菩提寂滅永離斯患
T85n2763_p0279a28║   故曰究竟。降斯以 還從之 致變未能無也)二 種死中以 分段死故說阿
T85n2763_p0279b01║   羅漢辟支佛智我生已盡(二 乘之 智已盡妄取之 或故。無分段生也)得
T85n2763_p0279b02║   有餘果證故說梵行已立(有盡中之 悟說梵行已立)凡夫人天
T85n2763_p0279b03║   所不能辯七種學人先所未作虛偽煩惱斷故
T85n2763_p0279b04║   說所作已辯(唯有二 乘果。智能盡虛偽。降此以 還所未辨也)阿羅漢辟支
T85n2763_p0279b05║   佛所斷煩惱更不能受後有故說不受後有(已盡
T85n2763_p0279b06║   之 種不復得果實於方將故曰不受後有)非盡一 切煩惱亦非盡一 切受
T85n2763_p0279b07║   生故說不受後有(明盡種子之 未周故。令方生之 不已因果相續結後有有餘也)何
T85n2763_p0279b08║   以 故有煩惱是阿羅漢辟支佛所不能斷(恐怖生死
T85n2763_p0279b09║   起由妄或故。次明煩惱有餘也。或有精麤二 輪。唯大覺所明非二 乘能斷。理雖幽玄。且試言之 耳。夫生死幽曠莫尋
T85n2763_p0279b10║   其始常寂虛微靡識其終。雖始終難明。而趣之 有由。生死出於相心涅槃在於妙悟。悟未窮宗無非相或。一 者妄有。
T85n2763_p0279b11║   二 者妄無。妄有為麤。妄無為細。若悟理除昏斷麤至細。二 乘未盡於無故。有所不斷即無明住 地也)煩惱
T85n2763_p0279b12║   有二 種何 等為二 謂住 地煩惱及起煩惱(煩惱精麤
T85n2763_p0279b13║   二 種起不起亦二 也。所以 然者。妄執異理為見隨事 染着為愛。不識實相為無明。愛見迷理兼 有所執故曰麤重。無
T85n2763_p0279b14║   明者直不識理。更無所專故曰輕微。輕重二 科各有住 地及起煩惱)住 地有四種何 等
T85n2763_p0279b15║   為四謂見一 處住 地欲愛住 地色愛住 地有愛
T85n2763_p0279b16║   住 地(夫結累之 生。生必從緣故有四名。一 者迷理而生起則 同處故曰為一 。愛隨事 起故逐界受名。是以 見愛
T85n2763_p0279b17║   通為四住 。此四是緣各守已分為住 。能有所生為地)此四住 地生一 切起煩惱
T85n2763_p0279b18║   起者剎那心剎那相應(從白緣而發為起寄之 暫會為剎那。即昧彼心為相應)世
T85n2763_p0279b19║   尊心不相應無始無明住 地(無明住 地亦是或緣不名相應曠劫 有之 故曰
T85n2763_p0279b20║   無始。迷理之 緣故曰無明。不相應者前 四住 地亦不相應四住 地起則 相應無明住 地起亦相應。相應有二 種。一 者
T85n2763_p0279b21║   心數起滅於緣相應。二 者闇或與心相應。今明或與心相應也。三界相緣為心識。三乘體虛為心智。四住 相中起
T85n2763_p0279b22║   故。則 與心識相應。微闇遠通亦昧彼心智即心智相應相中障重。四住 奪名去相智心無明得稱非識則 智無非相
T85n2763_p0279b23║   應。是故四住 及無明住 地盡非相應。二 家所起無不相應。無明無始四住 亦然。但 四住 所起。起不常起。無明迷理。
T85n2763_p0279b24║   未始不起。起不常起。所以 有始。未始不起。所以 無始。是故無明住 地稱曰無始無明。緣起遍在四住 。善惡無記一
T85n2763_p0279b25║   切心中。從緣為住 地。從起名相應。微或冥 通無處不有麤相放名理亦統細去麤。細顯始當其名四住 煩惱遍通識心
T85n2763_p0279b26║   不通心智所起相應唯在自相不在餘心。細或深微緣起斯遍。麤或差別 緣通起異。以 此可知精麤有在)世 尊
T85n2763_p0279b27║   此四住 地力 一 切上煩惱依種比無明住 地算
T85n2763_p0279c01║   數譬喻所不能及(上序煩惱名字不同。下明力 之 不等住 地所起為上。託緣為依相似 生為
T85n2763_p0279c02║   種。略舉緣起故曰依種以 比無明之 力 。力 所不及相顯則 可算無明力 則 難可知。舉有比無豈可等也)世 尊
T85n2763_p0279c03║   如是無明住 地力 於有愛數四住 地其力 最大
T85n2763_p0279c04║   (上以 四住 依種比於無明。今以 無明力 於四住 下以 喻譬之 )譬如惡魔波旬於他
T85n2763_p0279c05║   化自在天色力 壽命眷屬眾具 自在殊勝如是
T85n2763_p0279c06║   無明住 地力 於有愛數四住 地其力 最勝(天魔處尊
T85n2763_p0279c07║   率下無明以 本統末。豈四住 所能。是以 勝也)恒沙等數上煩惱依亦令
T85n2763_p0279c08║   四種煩惱久 住 (無明住 地所起相應煩惱。不可以 一 統之 故。以 恒沙為名。或元 末終故。令枝
T85n2763_p0279c09║   樤久 住 )阿羅漢辟支佛智所不能斷唯如來菩提
T85n2763_p0279c10║   智之 所能斷(夫重冥 之 闇。非熒燭所明。啟朗幽昏唯大覺所照)如是世 尊
T85n2763_p0279c11║   無明住 地最為大力 (佛乃斷之 可謂大也)世 尊又如取緣有
T85n2763_p0279c12║   漏業因而生三有(向顯其力 。今明其用。亦即釋上非盡受生句也)如是無
T85n2763_p0279c13║   明住 地緣無漏業因生阿羅漢辟支佛大力 菩
T85n2763_p0279c14║   薩三種意生身(四取為分段之 緣。無明為變易之 潤。雖復於麤為無。於□精未極。未極於
T85n2763_p0279c15║   精昧彼三地故。令三乘受生不盡。是故無明即意生身及無漏業緣也)此三地彼三種意
T85n2763_p0279c16║   生身生及無漏業生依無明住 地有緣非無緣
T85n2763_p0279c17║   是故三種意生身及無漏業緣無明住 地(三不自起。
T85n2763_p0279c18║   起必從緣無明住 地是三緣也)世 尊如是有愛住 地數四住 地不
T85n2763_p0279c19║   與無明住 地業同(始明潤生之 差。今明斷滅之 異所以 不同也)無明住
T85n2763_p0279c20║   地異離四住 地佛地所斷佛菩提智所斷(二 乘斷四
T85n2763_p0279c21║   不斷無明。佛斷無明無四可斷所以 異也)何 以 故阿羅漢辟支佛斷四
T85n2763_p0279c22║   種住 地無漏不盡不得自在力 亦不作證(上來三地
T85n2763_p0279c23║   分為三界四住 妄取於有。於有起漏名有漏界。無明住 地妄取於無。於無起漏名無漏界。佛地有無寂滅為涅槃界。
T85n2763_p0279c24║   是以 二 乘雖斷有漏。未斷無漏故曰無漏不盡者。即無明界也。為微或所縛不得自在之 悟。悟無明不盡何 所證也)
T85n2763_p0279c25║   無漏不盡者即是無明住 地(盡無未盡即無明不盡)世 尊阿
T85n2763_p0279c26║   羅漢辟支佛最後身菩薩為無明住 地之 所覆
T85n2763_p0279c27║   障故於彼彼法不知不覺(前 大力 菩薩八 住 以 上。今最後身。即法雲之 末。前
T85n2763_p0279c28║   說無明潤生如顯故。以 大力 為初 。令窮無明之 末。明後身不盡故。於佛地不得知覺心也)以 不知見
T85n2763_p0280a01║   故所應斷者不斷不究竟(不見佛法應斷不斷。或既不斷故不究竟)以
T85n2763_p0280a02║   不斷故名有餘過解脫非離一 切過解脫(則 我生後
T85n2763_p0280a03║   有　有餘也)名有餘清淨非一 切清淨(則 梵行有餘也)名成就
T85n2763_p0280a04║   有餘功 德非一 切功 德(則 所作有餘也)以 成就有餘解脫
T85n2763_p0280a05║   有餘清淨有餘功 德故知有餘苦斷有餘集證
T85n2763_p0280a06║   有餘滅修 有餘道(以 煩惱不盡令所知有餘)是名得少分涅槃
T85n2763_p0280a07║   得少分涅槃者名向涅槃界(有所通達得言少分。終歸究竟故言向也)。
T85n2763_p0280a08║   
T85n2763_p0280a09║   　勝鬘夫人經卷上弟子曇受可敦所供 養

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